Поздравляем всех с Праздником Преображения Господня (19 авг.), с днем святителя Митрофана Воронежского (20 авг.) и с наступающим Воскресным днем (23 авг.)

В нашем храме регулярно совершаются Службы и каждый верующий может, при желании, прийти на Богослужение, в Дом Божий.
Церковь ведь, это наше место молитвы, это Дом нашего Отца Небесного, это наша первая лечебница; а не какое-то там светское учреждение, клуб или магазин, как кажется некоторым высокопоставленным материалистам безбожникам, мечтающим установить в Божьей Церкви, свои приземленные правила. Жаль, конечно, что бывает и некоторые верующие поддаются на пропаганду «телевизеров». Там им сказали, и уже бегут исполнять, не думая и не включая соображалку. И не поняв, а кому именно сказали, а при каких условиях было сказано, а к кому эти слова и как относятся, и тд. Человек, который регулярно ходит в храм Божий, ты подойди к своему священнику и расспроси (или уточни), что и как, и получи благословение не от экрана, а при личном контакте. А если в чем сомневаешься, то сверь сказанное тебе, с Учением Церкви Православной и посоветуйся с достойными людьми, и почитай святых отцов. Как поступали наши великие святые мученики, что отвечали правителям и «сильным мира сего», когда речь шла о предметах Веры. Наша же Вера не бездумная, а разумная.
Вот, некоторые Христиане не ходят в храм на ВОСКРЕСНОЕ Всенощное Бдение (в субботу), а Апостол Петр, к примеру, лишь сказал, чтобы от него отвязались, что «не знаю этого человека» (на вопрос о Христе) и ему это вменилось уже, как предательство и отречение. А мы ведь, когда Крестились, давали обеты Богу и еще обещали там кое-что. А заповеди: «помни день Субботний» и др., помним ли. Мы же, братия и сестры, не просто крестик на шее носим. Приходя в храм, мы идем к Богу Всемогущему и Всесильному, мы благодарим Бога и просим Божьей помощи у Того, кто создал Мир и у Того, кто все может. Да не посрамим же нашу Истинную Веру Православную, и да укрепит нас Господь Бог, и да Благословит нас, и да поможет Христос Бог нам устоять в Истине.

Несколько слов к дню праздника Преображения:

Приближается золотая осень и в конец лета, природа обильно дарит нам свои богатства. На праздник Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня, в Православных храмах освящали мед — нового урожая, а в день Преображения Господня, освящали: виноград, яблоки и другие плоды — нового урожая.
Все кто желал, смогли в эти дни принести свою жертву в храм Господень и освятив первые, и лучшие плоды своего урожая, получить благословение Божие и на весь остальной свой урожай (выращенный или приобретенный).

«В Ветхом Завете Богоизбранному народу было заповедано приносить начатки плодов – первый сноп жатвы в праздник Пасхи и два первых хлеба в день Пятидесятницы, над которыми священник совершал обряд возношения. Об этом говорится в таких словах: “Принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение… от жилищ приносите два хлеба возношения… как первый плод Господу” (Лев. 23, 10, 11, 17). Кроме того, Ветхозаветный верующий мог употреблять в пищу все произведения земли своей: овощи, масло, мед и другие плоды лишь после того, как посвятил начатки их (первый урожай) Господу. В книге Исход говорится: “Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего” (Исх. 23, 19). Этот обряд знаменовал собой не только освящение плодов, но этим выражалась также благодарность Господу, от Которого исходит “всякое даяние доброе и всякий дар совершенный” (Иак. 1, 17). В книге Левит мы читаем: “Никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши” (Лев. 23,14).

В некоторой степени Праздник Преображения связан и сопоставим с Ветхозаветным праздником Кущей. “Если хочешь, сделаем здесь три кущи”, – говорит апостол Петр Господу Иисусу Христу. Эту связь подтверждает и традиция совершать в праздник Преображения (как и во время праздника Кущей) освящение плодов.
Обычай посвящать Богу начатки плодов, как утвержденный Божественной заповедью, вместе с другими знаменательными обычаями Ветхого Завета перешел в состав священнодействий Новозаветного богослужения. Из Апостольских и Соборных постановлений, а также святоотеческих писаний видно, что этот обычай издревле соблюдался в Христианской Церкви. Принесение к алтарю новых колосьев и виноградных гроздьев предписано третьим Апостольским правилом, 25-м правилом Трулльского, 7-м и 8-м Гангрского, 46-м Карфагенского Соборов. “Справедливо и свято, – говорит святой Григорий Богослов, – чтобы истинные чадолюбцы приносили в дар Богу, от которого и мы сами и все наше, начатки и гумна, и точила, чтобы часть, принесенная усердно в дар, привела в безопасность и остальное”, 28-е правило VI Вселенского Собора определяет: “Приношение винограда священники да приемлют, яко начатки, и, благословляя оный особо, да преподают приносящим в благодарение Подателю плодов, коими, по определению Божиему, тела наши возвращаются и питаются…

Смысл освящения плодов на Преображение заключается в том, что:

Освящение плодов 6 августа имеет таинственно-символическое значение, а именно: в событии Преображения Господу угодно было показать то новое обновление, в которое вступило человеческое естество по воскресении Господа и вступят в общее воскресение все верующие. Но поскольку в мир через человека вошел грех, пришла в расстройство в связи с этим и природа, которая вместе с человеком ожидает обновления через благословение Божие.
Святая Церковь благословляет и освящает начатки плодов земных, снимая с них древнюю печать проклятия, обращает эти плоды уже не в орудие греховных наших похотений, не в пищу тления и смерти, но в истинное наслаждение возрожденного благодатью человека.

В день Преображения приносим мы в храм яблоки, груши, виноград, овощи — и на миг сам храм претворен снова в таинственный сад, в тот блаженный рай, в котором началась жизнь человека и встреча его с Богом. И как тогда тот первый человек раскрыл свои глаза и увидел этот мир, о котором Бог сказал, что все в нем «хорошо весьма», и обрадовался, и возблагодарил Бога, так и мы, как будто в первый раз видим мир как отражение Божьей мудрости и любви, и радуемся, и благодарим. И в этой радости и благодарении очищается, обновляется и возрождается наша жизнь.
Церковь молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал.
В русской народной традиции Преображение называется Вторым Спасом или Яблочным Спасом. Народное название праздник приобрел по причине того, что, согласно Типикону (послед. 6 августа), в этот день освящается виноград нового урожая и другие плоды, а там, где его нет, — яблоки, после чего их разрешается употреблять в пищу. Освящение проводится в конце праздничной Литургии и является выражением дара Богу от благословлённой Им природы…
Церковь, благословляя приносимые плоды, внушает тем, что в ней, как в обществе священном, все – от человека до растения – должно быть посвящено Богу, как Его творение».

(По материалам сайта: https://hram-triispo.ru (освящения плодов на Преображение)

(13)